2018/1/31 21:04:06当前位置推荐好文程序员浏览文章

复卦下卦为震,震为雷、为动;上卦为坤,坤为地、为顺;“雷在地中”,喻一元初始,春回大地。复卦五阴一阳,初爻那一息初生阳气,顺其自然、循序而动,被孔子赞誉为“天地之心”。天地之心动则万物生长,新陈代谢,循环往复,乃至无穷。

复。亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。

复卦亨通。出入没有疾患,朋友前来没有危害;返转回复运行在轨道上,七天回归重新开始,往来吉利。

“七”是古人对周期的认识,北斗七星、日月五星七政、二十八星宿、西周初年之月相四分,都是以七为单位循环往复。

先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。上古时代的君王一般都在冬至闭关七日,使外息诸缘,身心一如,以合于天地之心。

复卦在时序上对应的是子月冬至那一天,从这一天开始,虽然愈加寒冷,但一阳来复,从地球生命中升起一息阳气,万物回春的种子己经开始生长。

《白虎通·诛伐》:“冬至,所以休兵不举事、闭关、商旅不行,此日阳气微弱,王者承天理物,故率天下静,不复行役,扶助微气成万物也。"

复卦的初爻是阳爻,而且是唯一的。别看它势单力薄,但是它是新生的力量,背负着复兴的使命,不可遏制地由内向外生长,使万物生生不息,令正道重归于世。

初九。不远复,无祇悔,元吉。

初九爻辞曰“不远复”,走不远即返回,只是微微一动,不是妄动,因此没有大的过失,大吉大利。

祇(qí ),《说文》:“地祇,提出万物者也。"这里祇为大的意思。

《系辞传》记录了一段孔子给颜回的点赞评论:“颜氏之子,其殆庶几乎,有不善未尝不知,知之未尝复行也。”

颜回这娃儿修养品德的功夫做得不错!一有不善的念头产生,就能够及时觉察,提起正念,抑止邪念,“慎独”功夫做得好哇!

返观咱们自己,学习时三心二意开小差,想吃零食啦,想玩游戏啦,想到其他事情啦,往往察觉到了,还是由着这些私心杂念任意发展,养成不了精纯专一的习惯。

胡思乱想是很耗元气的,就把这个一阳来复的正气给损伤了,久而久之会伤身,学习事业也干不成。

“不远复”这种知过必改的精神是我们值得学习的,并以此作为修身存志的重要法宝,坚持下来就“无祇悔”。

六二。休复,吉。

六二:圆满而归,吉利。休,美善也,庆也。《尚书》“实万世无疆之休”(万世无疆之美善),“作德,心逸日休”(不费心机,反而越来越美好),《诗经·商颂》“何天之休”(承蒙老天赐福祥)

《象辞》说:圆满而归之所以吉利,是能够去位让贤。回归到亲仁乐善,是极为美好的,所以称为“休复”,也才吉祥。

周太王有几个儿子,泰伯排位老大,老二仲雍,老三季历。按规矩,是泰伯做王,但泰伯知季历贤,于是借为父采药的机会与仲雍一起跑去吴地。于是老三季历最后做了周王,他的儿子就是那位推演八卦的周文王,孙子就是讨伐纣王的周武王。

孔子说:“泰伯可以说是品德最高尚的人了,几次把王位让给季历,老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”

六三。频复,厉,无咎

六三:坚持不舍地复归正道,虽然有危险,但最终却免于灾难。

长安元年,14岁的鉴真在扬州大云寺出家,从道岸禅师受菩萨戒。开元元年(713年)任扬州大明寺住持,成为一代高僧。

743年,鉴真接受日本弘法使邀请,与他的弟子祥彦、道兴等开始东渡。过去旅游业不发达,交通工具落后,鉴真十年之内五次出海,历尽艰险,均未成功。

第五次东渡时,鉴真已经60岁高龄,船队从扬州出发,刚过狼山(今江苏南通)附近,遇到狂风巨浪,只好在一个小岛避风。一个月后再次起航,走到舟山群岛时,又遇大浪。第三次起航时,风浪更大,向南漂流了14天,靠吃生米、饮海水度日,最后粮食断绝,只能从海南岛南部靠岸,无功而返。

第五次东渡失败后,鉴真大师因长途跋涉的艰辛,不幸双目失明。他的大弟子祥彦圆寂,邀请他的日本僧人也病故了。

但鉴真大师东渡宏愿始终不移。唐天宝十二年,即753年11月15日,他率弟子40余人第六次启程渡海,同年在日本萨秋妻屋浦(今九州南部鹿儿岛)登岸,受到日本朝野的盛大欢迎,成为我国第一位到日本开创佛教律宗的大师。

北宋文学家欧阳修:“困难乃见才,不止将有德。”人生在世,不如意十之八九,以“频复”的顽强意志,一往无前,愈挫愈奋,一定能够战胜困境和挫折,不留遗憾。

六四。中行独复。

六四。“中途独自返回”,是为了遵从正道。

唐朝陈子昂因为出身富家,整天打架斗殴,斗鸡走狗,游手好闲,十七八岁时仍然不知读书。

有一天他忽然悔悟到自己所行不正,从此与那群酒肉朋友断绝联系,在位于家乡梓州东南部的金华山道观中静心治学。数年之后,成为名震初唐诗坛的重要诗人。


象曰:中行独复,以从道也。中途独自返回,这是返回到道义上来。道不同不相与谋,应当坚守立场,独善其身、回归正道。

六五。敦复,无悔。

六五,敦厚忠实地复归正道,内心不会有什么后悔。

六五爻居于中位,能够不断反省考察自己的言行、完善自我,通过这样的途径,促成自己返回正道。

帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害,屡经磨难。成年后也不计较父母的刻薄,仍旧对虐待他的父母坚守孝道,爱护异母弟弟象,因品德高尚敦厚,不断感染周围的人。

史载“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居”,只要是他劳作过的地方,都兴起仁爱礼让的风尚;“陶河滨,河滨器皆不苦窳”,舜率领大家制作陶器,大家都尽心尽力,没有一个是粗制滥造的。

舜因德行敦厚、广得民心,无论走到哪里,人们都愿意追随。他所在的地方,一年成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都。舜在百姓心中威望极高,被选为当时部落联盟领袖帝尧的继承人。

相传帝舜有十六字心法:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”承担天下重任的为君者,应时时刻刻从内心用正道检察自己,一旦发现偏离,就要忠实地复归正道。

上六。迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。

上六:迷途难返,有凶险。不知悔改复归正道,则自作自受导致祸患;若行军作战则会大败;若治理国家则君主有凶险;以至于十年之内不能再振兴。

灾眚:灾,外来的伤害。 眚(shěng),眼睛生翳,引申为自作的过失。《象辞》说:迷途难返遭遇凶险,这是由于君王违反君道。

前545年,郑简公派游吉出使楚国,楚康王仗恃自己是大国,拒不接见,还放话:“小小的郑国也派使节传话于我,有什么话让你们的郑简公亲自来和我讲!"

游吉只好回国复命,他跟子展说:“楚王将要死了。不修明德政,反而贪图进奉,只遵循自己的欲望,怎能活得长久呢?《周易》里有句话‘迷复凶’,这说的不就是楚王嘛!"

楚康王想叫郑国的国君到楚国拜见自己,可以说是将自己比作周天子,在当时可谓大逆不道。游吉似乎是通晓易理之人,知晓复卦上六“迷复之凶,反君道也”,还预测了楚王的命运--一国之君只会满足私欲,哪有心思治理国家?国君贪婪,官员和百姓见样学样,国家哪能稳定强盛?

小结

综观复卦,初九是全卦唯一的阳爻,为天地之一阳初动,犹人善念之萌,圣人所最重。六二比于初阳而“休复”,有“下仁”的佳誉;六四应于初阳而“独复”,获“从道”的美称。六三、六五,虽然与初阳无比无应,但六三忍受痛苦而“频复”,六五秉性忠厚而“敦复”,都归复于正道,得以“咎”、“无悔”。五个阴爻中,只有上六迷而不复、终致灾凶。

在本文的末尾,借着一阳来复的念力,鼓励一下大家,周易是好玩的,但是要学好也是不容易的,要不断努力,加油——




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